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Kacimi Mohand Said -Taddart

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 Cette page est conçue pour faire connaître mon village, son histoire et ses traditions.

Situation Géographique

Le village Ait adella est situé en bas du mont d'azrou n T'hor, distant de 10 km de la daïra d’Iferhounène,  à une altitude de 1200m.

Ait Adella est entouré du village Ath Aissa ou yahya à l’Est,  Zoubga au nord, le village Taourirt Iheddaden et Souk el Had(chef lieu de la commune) au Nord-est, Takhlidjt Ath Atsou à l’Ouest et enfin la montagne d'azrou n t'hour et la wilaya de béjaia au nord. Il est constitué d'un relief essentiellement accidenté, difficile à l'accès, 

Demographie : 

Le nombre d'habitants du village ait adella est de 1900 habitants au dernier rescensement, 

 

                                     Pour lire le texte amazigh en PDF cliquer ici

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    Ger wayen ur ilaq ara wemdan ad t-yetsu, ad naf tutlayt tayemmats, imawlan, d wid ideg yeçça tagwella d lemlah, akw d taddart anda yesέedda temzi-s.

     Achal n wid yessefran, d wid yuran, akw d wid yecnan ghef taddart, fkan-as azal meqwren, maca d acu-ts taddart, d acu yeffren deffires?

     ¨Taddart d aggay(ensemble) n yexxamen, yetέen wa deffir wayed wa gher yidis n wayed, ma nedla gher tsegda nnsen, ad ten-naf myal sin negh krad n  yexxamen sέean ayen iwimi neqqar aseqqif, djan-d tabburt n wefrag gher webrid, akken ad terr lada d cctem ghef imezdagh I ittέeddin dges.

     Ulama tasegda yagi, truh a tefnu, imi imdanen tura, kecmen di tneflit(developpement).ddan deg webrid atrar(moderne). Imezdagh-is, d wid ara naf tesdukkel-iten yiwet n tutlayt, d ddin d yensayen(traditions), akw d tejmeeέt anda tsghiman iwakken ad semlilen tiktiwin nnsen, wa ad meslayen ghef temsalin iten-iceghben, d pmetti ideg itsidiren.

     Taddart-iw, At έdella n at yellilten, d yiwet ger tuddar n tmurt  n leqbayel, amezwaru-ines  isem-is έdella, yussa-d si megres i d yezgan deg at wartilan di tama n settif, azal n semmus (5) n leqrun aya.yebbwi-d yides snat  tlawin-is, d warraw nnsent, akw d wid i t iqerben, yerna-d tagmert. Inna-yas: anda tehbes tegmert agi ad yili  d axxam-iw '‘. tebwedh-ed alarmi d yiwet n tighilt isem-is eέbides tehbes dinna, dgha iga amdiq nni d axxam-is. 

     Anecta yakw d ayen igh-d-hekkun yemgharen, d  temgharin nnegh ad  ismeh rebbi i wid yemmuten, wa ad yesseghzef di tudert n wid i d-yeqqimen.

      Nnan yiwen wass deg wussan rebbi, bghan ad bedlen amkan, maca ur msafhamen ara sani ara rren. dgha wid iwimi qqaren uέettu'' d warraw-is, subben gher tama umalu id iqublen ''Azru n tijjert'', d wid iw imi neqqar tura ''At âettu'', ma d wigad nniven rran-d gher tama usammer qqaren-asen ''At eέdella''.

      Tezga-d taddart-iw 'At eέdella'' ddaw wedrar n wezru n  thur tebέed azal  n 10 kilumitr gher  wenzul (Sud)  n dayra n Iferhunen, έlayet ghef lebher azal n 1200 n lmitrat.

     Ad naf at έisa u yahya gher usammar  , Taxlijt at έetsu gher umalu, Zubga gher ugafa (nord), ma gher ugafa asamran (Nord Est) Tawrirt Iheddaden d ssuq lhed.

     Tesέa di trad  n 54 azal n 650 n imezdagh, ma d tura bbwven azal n sin igiman(2000), degsen 240 d iminigen gher  tmurt  n fôansa.Tedja-yagh-d tegrawla ccwami ur yezmir yiwen ad tent-yetsu, imi tebbwi-yagh 64 n yergazen, 25 degsen di ''l'opération jumelle'', ghlin deg wegni  umenghi djan-d achal d agujil, achal d tadjalt, d ldjerh deg wulawen nnsen, rruh nsen azedgan itsusebbel ghef tmurt, akken ad d-gwrin wussan yelhan, i wid ara d-yeqqimen.

       Nezra akken tugwdi(La plupart) di tuddar n leqbayel sέant insayen(traditions) kif kif-itent, ma nger tamughli ghursen ad naf: Laâyudat(Tameqwrant d tmectuht), timecret, taέacurt (myal yiwen akken i -ts-ixeddem), aberrah, lufaq(Tacemlit), anzar iruhen ad yefnu, akw d twizi maca nesέea ghernegh ayen iwimi neqqar isensiyen, negh zerdat, dgha imezwura nnegh nufa-ten-id, fkan-asen azal d ameqran i iέessasen, negh lawliya ssalihin, ad naf garasen Azru n thur, Sidi lbacir,  Sidi herma  akw d Sidna jebrayen.

     Assa ula d nekwni nefka-yasen azal meqwren imi myal aseggwas. Mara d-tawedh taggara n wagur n ghuct, ad nali  yakw gher wedrar n Wezru n thur ad nniwel seksu d weksum, ad fken lweέda, ad d-ughalen s lehna wa ad d-awin ddeέwa lxir.

     Akka i nxeddem ula di Sidi lbacir akw d Sidi herma maca wigini i imezdagh n taddart kan s umata.   Idrimen i d-jemâen degsen tetsawi-ten tseqqamuts (Comité) n taddart, txeddem yissen timecret negh ayen ixussen taddart s umata.

     Ma nughal-ed gher tmetti(Societé) idgi netsidir, ad naf akken taddart nnegh maci d yiwen wugur i tesέea, myal yiwen degnegh d acu ighef yetsmeslay, albέeav yetmella deg iberdan i neseέa, imi cuban asif di ccetwa s wayen id-pawin n waman d yedghaghen, neôwa agwessar d usawen ma ara netsέeddi degsen, ma d wayed ikreh a d-yawev unebdu, imi aman teîîuqut  fellasen tôuzi uqerru, ad agh-tafedh akw nlehhu netsnadi anda ten.

    Ma d ilmeéyen nnegh am w-id n tudrin nniden, ad naf tugwti degsen ssewhacen wudmawen nnsen, imi ur qqaren, ur xedmen, ulac anda ara sέeeddin lweqt, ghelqent tebbura fellasen.

    Ad ten-tafed ger iberdan, wehmen anda ara rren, sani iôuhen maci d amkan, anecta yedja-ten ad tebέen yir iberdan, myal yiwen d acu i t-iceghwben. Wa d taqerέeep wa d abran igirruten. Ula d tullas nnegh ur tent-zgilen ara wuguren, imi kerhent tudert nnsent ger rebέea lehyuv. Ulac tufgha gher berra ula i wembiddel n tiktiwin, urzen-tent imawla ula gher yexxamen idgi ara ad alghent(Centres de formations). La qaren, nnif d lheôma ulac am waya. Awa ara tent-ifehmen?

    Akka, akka alarmi d asmi d-tlul tiddukla tadelsant d tanaddalt ASIREM ass n 02 di yunyu 1993.   D tagi i-yesduklen akw ilmeéyen nnegh, tekkes-iten-id si yir iberdan idgi llan.Nessawev alarmi nesέea kra n imezlan(Loisirs), ger yermad(Activités) i nxeddem ad naf: tacirep n udar, imi tura neseέa annar akw d  tinis n îabla, uraren n lizicek, tazla, ahewwes (Tennis de table, jeux d’echecs, athletisme, excursions...etc), mebla ma tsugh tamkardit(Bibliothèque) idgi sfaydin aîîas, akw d yermad idelsanen(Les activités culturelles) idgi sέeeddayen lweqt. D Asirem d tegmap akw d nnif i d azamul(symbole) n yelmeéyen nnegh d taddart nnegh, ad yili usefru yagi di lxater nnsen, akw d tudrin n leqwbayel mebla ma tsugh imeghriyen d tmeghriyin n tesghunt agi.

A taddart idgi lulegh                                a taddart idgi lulegh

d awezghi ad kem-tsugh                             ama lligh ama ghabegh

am warraw-iw i phulfugh                          d isem-im kan i d-padregh

yecbeh fellam ad cnuy                            d taddart-iw eέzizen 

a tin d-izgan deg wedrar                         s  tmughli ur kem-ôwint wallen

ternidh cbaha i djerdjer                             deg umezruy tesâidh amkan

imeghrasen-im d afekker                       d kem kan iyi melken

deg wallagh-iw ad tzedghedh                     araz i d am-ilaqen

ar tatrart ar ad tawdedh                       aqlagh akw s idisan-im

i lebda ar ad tbeddedh                             i lebda ar ad tbeddevdh

                                                                          

                                                                        Yatsu djaâffer  

                                    Source Revue ''Asirem'' numéro 01 du 4ème trimestre 1995                    

                                                        De toutes  choses que l’homme ne peut oublier, qui ne s’efface jamais de sa mémoire il y a sa langue maternelle, la langue qu’il a tété des seins de sa mère, les  personnes avec lesquelles il a passé les moments difficiles ainsi que les moments de joie et de liesse, il y a aussi le lieu où il a passé son enfance: son village, sa terre natale .

        Combien de nos poètes ont-ils composé de jolies poèmes, combien de chanteurs ont-ils chanté le village et la terre natale? une grande part de leur œuvre artistique y était consacrée.

        Mais c’est quoi un village et que cache ce dernier? et quel secret y a-t-il dans le village pour qu’on s’y intéresse de telle sorte ?

       La définition qu’on peut donner au village est un ensemble de maisons entrelacées entre elles, leur architecture est-elle que chaque groupe de maisons forme un ensemble séparé des autres ensembles par un ''aseqqif '' une cour et un portail donnant accès à la route principale ''azniq ''.

         Un portail pour se protéger des éventuelles agressions ou dérangements qui peuvent êtres causés par les passants.           

         Même si cette ancienne manière de construire tend, depuis quelques temps déjà, à disparaître pour laisser place aux constructions modernes.

           Ses habitants qui partagent la même langue la même religion sont unies par les traditions ancestrales, se réunissent tous les soirs à ''tajmaàt'' pour débattre de l’actualité  ou tout simplement des difficultés qui entravent leur quotidien.

           Le village Ait Adella de la commune d’Illilten est un village de Kabylie, son fondateur s’appelait ''Adella'', venu de la petite bourgade appelée ''megrès'' située dans la région des ''at wartilan'' dans la wilaya de Sétif, il y a environ cinq siècle .

         ''Adella'' est venu en famille avec ses deux femmes et leurs enfants, il a aussi amené avec lui une jumelle - tagmert -.

           Comment et pourquoi  cette place ou ce lieu fut-il choisit par Adella pour s’installer .

          La légende populaire disait  à ce sujet que, Adella en quittant son ancienne maison dit: ''là où la jumelle  s’arrêtera je le prendrai comme lieu de ma nouvelle demeure ..''

   Toujours selon la légende , la jumelle s’arrêtât au lieu dit ''Abides'' situé en haut du lieu actuel du village Ait Adella, il  décida ainsi de s’installer en ce lieu .

           Cette version est donnée par la majorité des vieux et vielles - que dieu ait l'âme de ceux qui sont morts et longue vie aux vivants -  que nos avons questionné à ce sujet depuis quelque temps déjà.

        Un jour, voyant que ce lieu, Abides, ne les arrangeât pas décida de changer de lieu, mais un différend opposa les membres de la famille ce qui amena celui qu’en dit s’appelé  έetsou à partir du coté Ouest sur le versant en face de Azru n tijjert pour y fonder ce qui est, maintenant appelé at έetsou ou takhlidjt, le reste de la famille descendirent du côté Est et y sont installé au lieu dit: Ait Adella .

        Ait adella, mon village, est situé en bas d’azrou n Thor à distance de 10 km au sud de la daïra d’iferhounène,  à une altitude de 1200m.

       Ait Adella est entouré du village Ath Aissa ou yahya à l’Est, Takhlidjt Ath Atsou à l’Ouest,  Zoubga au nord et enfin le village Taourirt Iheddaden et Souk el Had au Nord-est. 

       Pendant la guerre de libération nationale, le village Ait Adella à été un lieu de résistance et de combat contre le colonisateur. Soixante quatre (64) des six cents(600) habitants que comptait le village à l’époque, ont donné leur sang pour que vive l’Algérie libre et indépendante.  

        La guerre de libération a laissé comme partout ailleurs en Algérie des séquelles qu’on ne peut guérir facilement, des Soixante et quatre (64) martyrs du village, vingt cinq(25) d’entre eux ont péri pendant "l’opération jumelle" Tombés au champs d'honneur et laissant derrières eux des dizaines de veuves et d’orphelins.

       Quel a été le sort  réservé à cette tranche de la société ? ont-il ce qui leur manqué au temps du colonialisme, la liberté, la justice, la paix et la démocratie,  je ne le pense pas  puisque ceux qui nous ont gouverné depuis l'indépendance n’ont pas cessé de piller ce pays, ce beau et riche pays.  

Trahissant à chaque fois le sang et l'âme noble de nos valeureux martyrs qui se retournerons dans leurs tombes s'ils apprennent ce qu' est devenu leur pays, tant mieux s'ils ne le sauront  jamais comme disait Bessaoud Mohand Arab "Heureux les martyrs qui n'ont rien vu" .

Nous savons que la plupart des villages kabyles ont des traditions communes comme les deux Aid (celui marquant la fin du Ramandhan et celui du sacrifice de moutons), Timechret, Anzar mais il y a, aussi, les traditions dites Isensiyen, fêtes organisées sur des lieux saints.

Nos ancêtres nous ont légué ces traditions a qui ils donnaient une importance capitale.

Parmi ces lieux saints on cite Azru n thur, Sidi el bachir et Sidi Herma.

De nos jours, il bénéficient de la même importance et de la même préoccupation des citoyens à réussir l'organisation de ces rendez-vous. Chaque année à la même période (mois d'août) tous les habitants du village montent à la montagne d'Azrou n thour, jeudi et vendredi, cuisinent là-bas   et offrent le couscous et de la viande aux milliers de visiteurs qui viennent des quatre coins de la Kabylie, d'Alger et de France pour donner l'aumône et apprécier ces lieux féeriques le temps d'un week-end.

De la même manière sont organisées  les fêtes de Sidi Herma  et Sidi el Bachir mais à la différence d'Azrou n thour ces fêtes sont réservées uniquement aux habitant du village en raison de leurs situation géographique (à l'intérieur du village ).

L'argent ramassé revient au comité du village et sert à l'organisation d'une Timechret (sacrifice d'ovins et de bovins) pour tous les villageois et à des amélioration pour les structures du village.

Si nous reviendrons à la vie de tout les jours, mon village vit une multitude de problèmes, les routes ressemblent à des ravins caillouteux en hiver, tous les habitant en souffrent chaque jour,* en été c'est la distribution de l'eau potable qui  devient un casse-tête pour les villageois.

Quant aux jeunes du village, comme d'ailleurs ceux des tous les villages de Kabylie, ils n'aspirent à aucun avenir, en majorité sorti de l'école, sans occupation, sans loisirs,  ils errent à longueur de journée, leur vie n'est qu'un cauchemar sans fin.

Ils sont en proie à tous les vices de la vie, de l'alcool aux drogues en passant par les psychotropes, à la recherche d'un paradis qui est malheureusement artificiel. Quant aux filles, elles aussi ne sont pas épargnées par les difficultés, elles en ont marres de leur vie quotidiennes qui se limite aux corvées ménagères au milieu des quatre murs de la maison, le conservatisme a de beaux jours devant lui, toute volonté qui tend à libérer la femme est suspecte et de fait, soumise aux lois de l'interdit.

C'est ainsi jusqu'à la création de l'association culturelle et sportive Asirem, le 02 juin 1993, qui s'est fixé comme principal objectif le changement de l'état de notre jeunesse et par conséquent l'état du village tout entier à travers un combat continu et de longue haleine.

Les résultat ne se font pas attendre puisque les différentes activités crées a reçu un engouement extraordinaire de la part de ces jeunes qui se sont impliqués d'une manière  formidable, chacun essaie de mettre ses idées en pratique ce qui est en soit un épanouissement dans le bon sens.

L'association Asirem est arrivée à la création d'un grand nombre d'activités tant culturelles que sportives parmi ces activités on trouve: le foot ball( le stade est aménagé suite à une campagne de volontariat), tennis de table, jeux d'échecs, scrabble, athlétisme, théâtre, chorale sans oublier la bibliothèque et les différentes activités organisées lors des différents célébrations qui sont d'un apport indéniable pour le développement et l'épanouissement de la jeunesse.

Asirem, l'espoir, fraternité et dignité, symboles de notre jeunesse et de tout le village, que ce poème leur soit dédié à eux et à tous les villages de kabylie, aux lecteurs et lectrices de cette revue. 

* la plupart des ruelles à l'intérieur du village ont été bétonnées par le comité entre 1998 et 2001(voir photo ci-dessous), reste uniquement certaines ruelles qui attendent leur tour. 
 

        

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